🏊‍♂️ 愛されているか不安な時この恋愛は結婚へとつながるか？

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ジョルジュ・バタイユ

私達は歴史の中でしか存在[＝生成としての動き]を捉えることができない。つまり、変化の中で、ある状態から他の状態への移行の中でしか捉えられないのであって、別個に次々に眺められた状態の中では無理なのだ。

私達の糞便は、屍体や月経の血に対する規則に似た、細心な社会的規則によって条文化された禁止の対象となっていない。しかし全体的に眺めれば、汚物と腐敗と性欲の領域は、ずれながらも一つの形づくっており、その関連は極めてはっきりしているのである。


仔細に眺めれば、キリスト教におけるサタンはかなり崇高なもの(聖なるもの)に近く、罪そのものさえ神聖と完全に無関係なものとは認めがたいことを、直ちに指摘しておかねばならぬ。

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読書は人に教養を与えてくれる。ただし、それだけでは聡明な人間にはなれない。

 

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サマセット・モーム　

思い煩うことはない。人生に意味はないのだ。

人生とは、切符を買って軌道の上を走る車に乗る人には分からないものである。

作家は、羊の肉がどんな味であるかを書くために一頭の羊全部を食べる必要はない。カツレツ一枚を食べれば十分だろう。しかし、それだけはやってみなくてはならない。

結局人間というものは、朝から晩まで、不幸を招く原因ばかり作っているといえるのだが、そこはちゃんと、なんとかうまく幸運によって、愚行の結果を免れているのだ。

苦労人というのは、ややこしい苦境を優雅に切り抜ける人のことである。

男は結婚すると、かえって他の女と恋愛に落ちる。だが、それが終わると、ふたたび細君のもとへ帰ってくる。

笑いのセンスを持っていれば、人間性の矛先を楽しむことができる。

読書は人に教養を与えてくれる。ただし、それだけでは聡明な人間にはなれない。

恋愛相談 常に微笑みと会釈さえしていれば人間は好かれるものだ。 結婚の道

     

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ああ、人間は、お互い何も相手をわからない、まるっきり間違って見ていながら、無二の親友のつもりでいて、一生、それに気附かず、相手が死ねば、泣いて弔詞なんかを読んでいるのではないでしょうか。

太宰治『人間失格』

　　

いま、という瞬間は、面白い。いま、いま、いま、と指でおさえているうちにも、いま、は遠くへ飛び去って、あたらしい「いま」が来ている。

太宰治『女生徒』 

　　

私のこの胸の炎は、あなたが点火したのですから、あなたが消して行って下さい。

私ひとりの力では、とても消す事が出来ないのです。

太宰治『斜陽』 

　　

僕はね、キザのようですけど、死にたくて、仕様が無いんです。生まれた時から、死ぬ事ばかり考えていたんだ。皆のためにも、死んだほうがいいんです。

それはもう、たしかなんだ。それでいて、なかなか死ねない。

へんな、こわい神様みたいなものが、僕の死ぬのを引きとめるのです。

太宰治『ヴィヨンの妻』 

　　

誰しもはじめは、お手本に拠(よ)って習練を積むのですが、一個の創作家たるものが、いつまでもお手本の匂いから脱する事が出来ぬというのは、まことに腑甲斐(ふがい)ない話であります。

はっきり言うと、君は未だに誰かの調子を真似しています。そこに目標を置いているようです。

太宰治『風の便り』 

　　

死ぬのか生きるのか、それは人間の幸不幸を決する鍵(かぎ)では無い。

太宰治『パンドラの匣』 

　　

人間は、いや、男は、（おれはすぐれている）（おれにはいいところがあるんだ）などと思わずに、生きて行く事が出来ぬものか。

太宰治『斜陽』 

　　

女は、自分の運命を決するのに、微笑一つでたくさんなのだ。

おそろしい。不思議なくらいだ。気をつけよう。

太宰治『女生徒』 　　

 

貴女は何のために生きているのか？知りたくないですか？

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適切な行動をとったら、ほめてもらえる。不適切な行動をとったら、罰せられる。アドラーは、こうした賞罰による教育を厳しく批判しました。賞罰教育の先に生まれるのは「ほめてくれる人がいなければ、適切な行動をしない」「罰する人がいなければ、不適切な行動もとる」という、誤ったライフスタイルです。

もしもあなたが「他者の期待を満たすために生きているのではない」のだとしたら、他者もまた「あなたの期待を満たすために生きているのではない」のです。相手が自分の思うとおりに動いてくれなくても、怒ってはいけません。それが当たり前なのです。

もしも「このままのわたし」であり続けていれば、目の前の出来事にどう対処すればいいか、そしてその結果どんなことが起こるのか、経験から推測できます。いわば、乗り慣れた車を運転しているような状態です。多少のガタがきていても、織り込み済みで乗りこなすことができるわけです。 一方、新しいライフスタイルを選んでしまったら、新しい自分になにが起きるかもわからないし、目の前の出来事にどう対処すればいいかもわかりません。未来が見通しづらくなるし、不安だらけの生を送ることになる。もっと苦しく、もっと不幸な生が待っているのかもしれない。つまり人は、いろいろと不満はあったとしても、「このままのわたし」でいることのほうが楽であり、安心なのです。 
嫌われる勇気 嫌われる勇気 岸見 一郎  / 古賀 史健 

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もう何が真実か分からんな。
時事通信社 　
　東京都の築地市場（中央区）からの移転が延期された豊洲市場（江東区）の主要施設下で盛り土がされていなかった問題で、地下空洞は環境基準を超える有害物質が再検出された場合に備え、作業スペースとして設けられたことが１９日、都技術会議の議事録や幹部への取材で分かった。重機で土を掘り起こしたり、取水して調査したりするための空間の確保が目的だったという。 　都は２１日にリオデジャネイロ・パラリンピックから小池百合子知事が帰国した後、これまでに判明した結果を報告する方針。知事は市場担当の局長級ポストを新設するなど体制を強化し、問題の究明を本格化させる。 　都の専門家会議は２００８年７月、有害物質のベンゼンなどが地表に漏れ出さないように豊洲市場の敷地全体で汚染土壌を削り取った上で４．５メートルの盛り土を行うべきだと提言し終了した。しかし、都がその後設けた市場の工法について検討する技術会議の議事録によると、都は０８年１２月の会合で「敷地すべてで地下水を基準値以下に浄化するということは非常に不明確なところがある」と指摘。「万が一、基準を超える汚染物質が検出されるといった場合にも、地下水浄化の作業ができるような空間を確保する」と説明していた。 　これまで都は空洞設置の理由について「配管を通すため」としていたが、幹部は取材に対し「重機などの機材が使えるように造った。十分な議論がないまま決めてしまった」と語った。（2016/09/19-20:07）　

アーニー・Ｊ・ゼリンスキー

同じことを何度もやりながら、違う結果を期待するのは、狂気の定義です。
やり方を変えましょう。

社会の大勢に従わなければならないと、誰が言ったのですか？
一日の終わりに、自分に尋ねてみましょう。

「今日は、自分の人生をより完璧にするために何をしただろうか？」
人生と呼ばれている謎だらけで予測不可能のシロモノを

楽しむ時間を創り出すには人生の秘密を探究する時間を最小限にすることです。
人生をめいいっぱい楽しむのに、それをめいいっぱい理解している必要はありません。


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The gods send nuts to those who have no teeth.


歎異抄を読むと面白さにびっくりです。
親鸞上人の言葉を後年書いたものですが、文章力は素晴らしいです。
仏法の方に施入物の多少にしたがいて、大・小仏に成るべしということ。
この条、不可説なり、不可説なり。比興のことなり。
　まず仏に大・小の分量を定めんことあるべからず候や。
かの安養浄土の教主の御身量を説かれて候も、それは方便報身のかたちなり。
法性のさとりを開いて長短・方円のかたちにもあらず、青・黄・赤・白・黒の色をも離れなば、何をもってか大小を定むべきや。
念仏申すに化仏を見たてまつるということの候なるこそ、「大念には大仏を見、小念には小仏を見る」といえるが、もしこの理なんどにばし、ひきかけられ候やらん。
　かつはまた檀波羅蜜の行とも言いつべし。
いかに宝物を仏前にもなげ、師匠にも施すとも、信心欠けなばその詮なし。
一紙半銭も仏法の方に入れずとも、他力に心をなげて信心深くば、それこそ願の本意にて候わめ。
　すべて仏法に事を寄せて世間の欲心もあるゆえに、同朋を言いおどさるるにや。